文：曾素音

《法句經》第182偈颂：人身難得，生活難，得聞正法難，諸佛出現世間也難。古德说：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身。两则偈语都透露了佛世难遇。

2600年前，释迦牟尼佛在菩提树下成道，普度众生之际，我不晓得沉沦在那一道，才没有机会亲身聆听佛陀的教示，了脱生死，证得涅槃。而我出生了，释迦牟尼佛已经入灭，不免悔恨自己的业障如此深重，见不到八十种好、三十二相的如来金色身。

对于以上的忏悔，星云大师奉劝修行者不必太消极、太慨叹。当初佛陀曾经说过：“如果你们要我常住世间，而不信受我所宣说的佛法，我活着又有什么用呢？如果我入涅槃，而你们奉行佛法，就如同我久住世间一样，我又何曾离开你们呢？”

为此，星云大师开示说：“佛陀在世不在世并不重要，重要的是我们大家能不能奉行佛法？比方说，佛陀开示我们要慈悲，大家慈悲了吗？佛陀开示我们要忍辱，大家有忍辱吗？佛陀开示我们要持戒，大家有持戒吗？佛陀开示我们要弘法利生，大家弘法利生了吗？假如我们真能奉行佛陀的佛法，以慈悲喜舍来对待大众，以六度万行来修持自己，以八正道来实践佛法，以四圣谛来宣扬佛法，也就等于如来法身常住世间了。所以经典上说，佛陀常住于常寂光中，照顾我们，永处在真理里，指导我们。《金刚经》也说，若是经典所在之处，必定有佛，有佛法的地方，必定有佛！所以，我们要注重人我的关系，普度众生，若见人我关系处，一花一叶一如来！”

星云大师以上的这段开示，也跟法句经183偈颂相应：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。此时此刻，全面封锁无限期延长，大家慈悲、忍辱、持戒、守护好根门、众善奉行、以智慧一起抗疫了吗？

继续宅在家的我们，除了忏悔业障、普皆回向，更应该珍惜疫情下，所有请转法轮、请佛住世、常随佛学，恒顺众生的机会。

就说今年的佛陀日，我在正日和前夕接收到众多道场的线上活动信息，还比农历新年的祝贺多。这说明了什么？说明了众多学佛者，发心在转法轮，让佛法在这个艰巨的时间点，利益更多的众生，让众生的烦恼减少，福慧增长。

《普贤行愿品》第六愿：请转法轮，以及《普贤行愿品》第七愿：请佛住世。我们以清净的（无贪嗔痴）身口意业，观想在十方三世一切诸佛前，念念都不离开疾苦的众生，无有间断，无有疲厌的殷勤劝请。犹如大梵天王那样祈请诸佛不要入灭，而是转法轮、广度众生，让众生认识生命真相，不离佛道，找到究竟解脱之道，断烦恼，离苦得乐。

既然是三世诸佛，我们不仅对诸佛菩萨如此祈请，对人间未来的佛，即一切声闻、缘觉、有学、无学，所有善知识，也应视为诸佛一般，以恭敬的心，祈请弘法。因此，这一年多来，好多佛教团体，都积极的在线上主办疫情相关的佛学讲座、禅修营、经论研读班等，让大家借着正信佛法的力量和法情的陪伴，为身心找到安适处。

法要有人弘扬，法轮才能转，正法才能久住。所以，我们听闻后，更要主动分享。别忘了，我们本身也具佛性。这个非常时期，更应体证修行，通达教理，慈悲为怀，善巧说，上求佛道，下化众生，一起承担弘法利生的责任。

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《普贤行愿品》第八愿：常随佛学。诸佛菩萨发菩提心后，无有退心修持六度；不惜舍命，累世布施内外财；将骨胳折作笔，将鲜血作为墨，书写经典，流传世间。佛陀成道以后，应于何身得度者，即现何身而为说法：应众生的不同根基而作开示，亦以神通变化各种身相，度众生。佛在人间、天、龙、夜叉乃至人非人等聚集的场所，以最为圆满的音声宣说种种教法，众生随类各得解，如隆隆雷声唤醒众生的无明。最后，佛在人间示涅槃。以上一切，普贤菩萨亦发心承担随行。

即使我们不能如同普贤菩萨般，发心做到以上种种行径，非前线人员的我们，至少在疫情期间，时刻觉照自己的无明与爱染。我们所生起的善念，所表露的善行，都能自利利他。比如通过定时的禅修，加强正念、正知见，止观双修，让自己在疫情变幻无常的因缘中，依然保持身心安稳，福慧双修。与此同时，以此学佛的安稳法喜经验，与人分享或写成心得，都是接引身边的人学佛，利益和摄受众生的好方式。

至于《普贤行愿品》第九愿：恒顺众生，是以利益一切众生为所缘境。普贤菩萨随顺的众生，不计其如何受生、生存的处所、色身、显现的形状、相貌、寿命、种族、名号、心理状态与认知、宗教、欲乐、威仪、衣着、饮食、居住环境、人类或非人类等等，皆一视同仁。

然而，如同济群法师所说，恒顺并非无条件一味迁就，也不是满足众生的贪嗔痴。其原则在于随顺众生的善心善行，以智慧为前提，确定我们的行为，能真正利益众生。同时也要慈悲的作平等想，成悦意相，无分别想的成就各种善业。能随顺众生、对众生尊重承事、令众生欢喜，就是在供养诸佛、尊重承事诸佛、令诸佛欢喜。

我们该如何恒顺呢？我们把众生当作自己的父母师长般恭敬，当作阿罗汉和诸佛菩萨般敬重，做种种对众生有益的事。疫情当下，尤为重要。
一：于诸病苦，为作良医：当众生身患病苦时，我们要像医生那样为他们治病；众生因贪嗔痴，得心病导致苦时，我们则如同良医，引导他脱离贪嗔痴。

二：于失道者，示其正路：给迷路的人指路；当他们偏离正道，落入错误知见，如宿命论、断灭论、不信因果时，我们就示他佛法的缘起中道。

三：于暗夜中，为作光明：在黑暗中为其照明；对不知生从何而来，死往何去，感到人生茫茫，在暗夜中，没有佛法光明的人，我们给他佛法的光明。发心以佛法启迪其智慧，点亮心灯，使他早日脱离轮回，走向光明的解脱之道。

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四：于贫穷者，令得伏藏：对于物质贫穷的人，我们应给予经济上的援助；而对于精神贫穷的人，我们让他亲近善知识，听闻佛法（佛法对他们来说，如同藏匿中的宝藏），帮助他们止恶行善，修福修慧。

恒顺众生最终的是愿学佛者以悲悯心为基础，引发菩提心，圆满佛陀的大慈大悲，证得正等正觉。所以文章的最后，我以达赖喇嘛尊者开示的《菩提心》与大家共勉之。

达赖喇嘛尊者在开示说：“如果大家是发心为利益众生而成佛，请一起自身发起慈爱心，愿以人类为首的三界众生，皆能得乐离苦。也以大悲心祈愿一切众生，不仅能得安乐，且在原有的痛苦上，不要再造新的苦因。学佛者应以悲智双运的修行，调伏内心。希求离苦时，应知众生受苦的因缘、对治苦因、进而断其苦。”

我们就从今天起，好好的自省、发愿、依教奉行，让佛陀的法身常住于世，在疫情等种种苦难挑战中，一起为建立人间净土而努力吧。